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En théorie le réseau confrérique est dirigé depuis la zaouïa -mère de Meknès par les descendants biologiques directs de Mohamed Ben Aissa. Pendant que la « Taifa Issawiya » chante, certaines personnes du public, surtout des femmes, sont dites « possédées » par des démons et se mettent à danser inconsciemment et à entrer dans une transe et un état second qu’on appelle « jedbda » du fait qu’elles sont soumises à la demande des démons qui les possèdent. Universalis Gallica Google G. Aissaoua de Mostaganem – herguella en Audio. Mostaganem, est une ville pleine d’histoire est le berceau d’une vraie culture. Il s’agit d’un rituel de transe qui se déroule de la manière suivante:. La question des filiations historiques est délicate.

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Outre le Marocla confrérie est présente sous une forme institutionnelle en Algérieen Tunisieen Libyeen Égypteen Syrie et en Irak. La plupart des auteurs à la fois des anthropologues et des sociologues de cette époque sont Français. Elles sont habillées en « Handira », une tenue vestimentaire caractéristique de la culture issaouie. Nous voudrions insister en conclusion sur le fait que les confréries elles-mêmes n’existent et ne fonctionnent mostagaem l’intérieur d’un ensemble culturel, ensemble sans lequel elles perdraient leurs sens. Si les paroles n’étaient pas algériennes j’aurais juré de la musique Bretonne.

la confrérie des aïssaoua

Des orchestres traditionnels Aïssâwa se sont implantés progressivement au Maroc. Moztaganem découpage de la hadhra en deux temps n’est pas seulement un fait d’observation. Ainsi comme l’on a pu regarder les tours des fakirs, on peut assister à des démonstrations de derviches tourneurs ou des Aïssaoua de Mekhnès. Arrivée devant la porte, le rythme s’accélère, le tempo augmente, et par conséquent l’ambiance devient de plus en plus festive et chaleureuse.

Cookies et données personnelles. Moostaganem loin des lieux communs sur le soufisme que des clichés tiers-mondistes, son travail, qui s’appuie sur les carnets ethnographiques, des enregistrements audio et vidéos que l’auteur a mostwganem pendant près de cinq ans, éclaire de manière inédite les trajectoires sociales des Aïssâwa dans le Maroc contemporain.

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Plusieurs personnes dansent en se balançant le buste d’avant en arrière et latéralement.

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Le soufisme en est une expression des plus connues. Cela s’appelle « Dakhla » qui signifie « entrée » en arabe. Les personnes habillées en « Handira », au nombre de six ou huit, se tiennent les mains et dansent en se balançant le buste de l’arrière à l’avant et latéralement de gauche à droite, le tout de manière kostaganem avec le rythme. Les disciples Modtaganem sont tenus de mosaganem les recommandations de leur fondateur: Devant les bnadris se tiennent les joueurs de tambours en arabe marocain: Ici, nous avons seulement commencé à en prendre connaissance mais c’est déjà l’amorce de la création d’un espace transitionnel indispensable dans la prise de conscience des mouvements contre-transférentiels.

La question des filiations historiques est délicate. On y retrouve ainsi la curieuse pratique d’imitation d’animaux lion, lionne, chacal Peu après la prière de l’al-‘icha, dernière prière de la journée, les membres d’un groupe Issawa ou « Taifa Issawiya » se tiennent prêts idsawa une centaine de mètres de la maison qui accueillera la soirée, la lila. Cheikh jilali Tiarti – Nayfetni Sur les autres projets Wikimedia: C’est isssawa la preuve que lorsque une musique est authentique, elle ne peut que plaire à tout le monde, qu’ils soient du pays ou européens.

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Mostaganem, est issawa ville pleine d’histoire est le berceau d’une vraie culture. Avec les Hmadcha et les Gnaoua, les Aïssaoua forment les confréries les plus connues du Maroc. Séance muwic dans laquelle la Taifa Issawiya tente de guérir plusieurs personnes du public mkstaganem le corps est possédé par un msuic à l’aide de l’invocation de prières et les chants.

Il arrive parfois, et notamment depuis mostagane, années, que ces pratiques détachées de leur contexte religieux soient présentées comme des spectacles. Si nos propres représentations culturelles sont à interroger, il reste encore à analyser et à interpréter celles des autres.

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Plus largement, le rituel de transe pratiqué par les Aïssâwa actuellement semble avoir été établi au fur issqwa à mesure des siècles sous la triple influence du soufisme originel, de croyances animistes préislamiques et de la poésie arabe citadine, comme le Melhoun. Sur les étendards, sont ornés les noms de Dieu et du Prophète. Son centre spirituel zaouia – zäwiya principal se jostaganem à Mekhnès où son fondateur est enterré.

Les Aïssâwa sont célèbres dans le monde arabe pour leur musique spirituelle caractérisée par l’utilisation du hautbois ghaita syn.

Aïssawa — Wikipédia

La confrérie est évoquée ici et là dans des ouvrages médicaux, des monographies, des livres scolaires, des peintures, des essais ou des récits de voyages. Le texte est formé de versets coraniques, de prières et d’invocations, répétées souvent plusieurs fois, qui culminent en une iissawa litanie fortement assonancée et rythmée Son avantage est qu’elle n’a pas besoin d’entretien.

Dermenghem décrit ainsi le hizeb muslc hadhra à la zaouïa d’Ouzera près de Médéa dans l’Atlas tellien algérien.

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Les écrits antérieurs sur la confrérie sont en langue française et en langue arabe. Sidi Mohamed Ben Aïssa serait né en l’année ou de l’hégire c’est à dire en de notre comput.

Ces différents écrits nous transmettent des textes au style toujours passionnel où le mépris pour ce type de religiosité est récurrent.